Illa tamen simplicia, vestra versuta.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Duo Reges: constructio interrete. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
- Scisse enim te quis coarguere possit?
- Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Maximus dolor, inquit, brevis est.
- Bork
- Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
- Quid enim?
- Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?
- Sed fortuna fortis;
- Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
- Bork
- Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;
- Nihilo magis.
- Si enim ad populum me vocas, eum.
Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quid, de quo nulla dissensio est? Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
- Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;
- Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.
- Si enim Zenoni licuit, cum rem aliquam invenisset inusitatam, inauditum quoque ei rei nomen inponere, cur non liceat Catoni?
- Hoc non est positum in nostra actione.
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis laetum esse se narrat. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?